А. Г. Клещев

ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ

e-mail: alexrus@math.nsc.ru

Новосибирск, 2003

1. Введение

Существуют различные подходы к описанию реальности и построению мировоззренческой концепции. Материалистическая философия переживает глубокий кризис, проявляющийся как в области естественных наук, так и наук гуманитарных. Ограничение объекта исследования материалистической науки миром феноменов (материальных явлений) не дает возможности адекватно передавать все многообразие взаимосвязей, формирующих мир, данный нам в ощущение. В то время как серьезное и честное рассмотрение задачи познания нашими предками уже давно определило источником причин для феноменального мира мир нуменальный, мир невидимый духовный. Представляется, что главными проблемами человечества на данном этапе его эволюции являются не проблемы научно-технические, а проблемы нравственные. Данная работа посвящена изложению концепции духовного мировоззрения, в рамках которого освещены методологические проблемы науки и нравственные проблемы общественного развития.

2. Религиозно-философское сознание

Важным фактором, который необходимо принимать в рассмотрение при обсуждении философских систем, является их структурное подобие. Каждая система основывается на некоторых аксиомах и освещает определенный круг мировоззренческих проблем (см. [1]). Вторым важным фактором является независимость таких духовных качеств и форм сознания как доброта, нравственность и интеллект. Наиболее последовательно нравственное учение изложено в спиритизме (см. [2]).

2.1. Структура мировоззрений от материализма к спиритизму

Главное разделение мировоззрений на две группы происходит в рамках решения проблемы соотношения феноменального и нуменального миров. При решении вопроса в пользу первенства феноменального мира получаются материалистические мировоззрения и философии. При признании главной роли нуменального мира мировоззрение будет спиритуалистическим. Материалистические мировоззрения различаются степенью своей кристаллизации, чем дальше от нуменального мира, тем более механистичной будет философия. В спиритуализме в рамках решения вопроса о свободе познания человека дальнейшее разделение строится на религиозные и нравственно-научные мировоззрения. Закон иерархии сознаний, по которому построен нуменальный мир, приводит к Богу, как воплощению самого высокого в Иерархии сознания. Поэтому и нравственно-научные мировоззрения естественно построены на идее Бога, и их разделение с религиозными мировоззрениями только структурное, а не по существу. Принятие идеи о существовании индивидуализированных объектов нуменального мира приводит к понятию духов. И, наконец, принятие идеи, что душа человеческая есть воплощенный дух, проходящий очередную реинкарнацию, приводит к учению спиритизма. Таким образом, материалистический прагматизм и спиритизм являются противоположными полюсами реализации принципа духовности.

2.2. Критика оснований материалистической парадигмы

Основаниями материалистической парадигмы (см. [3]) являются представления, что:

1) мир - это совокупность материальных тел, веществ и полей, существующая в пространстве и времени;

2) эволюция любой материальной системы обусловлена внешними и внутренними причинно- следственными связями;

3) мир познаваем в результате возможно длительного познавательного процесса, причем сознание в этом процессе играет второстепенную вспомогательную роль, являясь продуктом физиологических процессов человеческого мозга.

Рассмотрим последовательно представленные основания с точки зрения позитивной критики.

1. В современной науке, занимающейся проблемами пространства-времени, проблемами экологического зрения (см. [4-6]) имеют место представления, что пространство и время - это продукт человеческого сознания, это точки привязки, необходимые человеческому сознанию для дополнительной ориентации в процессе общественной практики выживания. Реально пространства и времени не существует. Это подтверждает практика работы с сознанием эзотерических и магических школ (см. [7-8]). В дальнейшем, в разделе, посвященном методологии науки будет освещен вопрос ссылок на эзотерические источники. Так что существующее вульгарное механистическое представление, что мир - это большой пространственный и временной ящик, в который набросаны физические тела, все больше не выдерживает критики. Более или менее очевидно, что пространства без материи какого-либо рода не существует. Шри Ауробиндо при обсуждении с учениками римановой геометрии в гравитационной теории Эйнштейна сказал, что геодезические в чем-то должны находиться, потому что пустота - это ничто.

2. Интенсивное распространение и развитие в настоящее время различного рода оккультных методов типа астрологии, предсказательной магии свидетельствует о том, что подсознание народа слабо доверяет тому, что все причинно-следственные связи доступны непосредственному наблюдению. Это конечно косвенное доказательство зависимости феноменального мира от мира причин, но, как говорится, дыма без огня не бывает. Вообще, во всякой лжи есть своя доля правды, потому что создать абсолютную ложь невозможно. Есть простой способ создать последовательную материалистическую систему. Надо считать материальными все объекты реальности. То есть, наряду с физическими объектами, надо считать реально существующими и обладающими определенной материальностью, связанные с ними, идеи, мысли и чувства . Рассматривая и изучая в полученной таким образом расширенной реальности возможные связи между объектами, нетрудно прийти к выводу, что более обобщенные идеи обладают большей жизненностью и универсальностью по сравнению с более конкретными идеями. Так, например, идея стола, как места для принятия пищи будет существовать, когда все конкретные обеденные столы уже перестанут существовать. Более общая идея связана напрямую со всеми своими конкректными воплощениями, поэтому логично предположить, что она обладает и большей энергией и большими возможностями воздействовать на реальность, чем последние. Поэтому логично предположить, что нуменальный мир воздействует на любую материальную систему, но большая часть подобных воздействий еще недоступна исследованию в рамках методологии современной науки. Проблема современной материалистической концепции содержится в ее непоследовательности. Последовательное расширение реальности в рамках предложенной схемы решает многие проблемы, связанные с сознанием. Чтобы получить систему эквивалентную объективному идеализму надо дополнительно добавить закон духовной иерархии, в рамках которого более идеальный (более духовный) объект обладает большей реализационной властью (возможностью воздействовать на реальность), чем менее идеальный. Последовательное ограничение реальности на физический мир приводит к миру мертвому механическому потому что источником энергии для человеческой психики является нуменальный мир (см. [9]).

3. Идея бесконечного механического процесса познания - это очередной материалистический обман, содержащий свою долю правды. Познание Человеком Мира - это не просто процесс накопления информации о природе, главным образом - это процесс эволюции человеческого сознания, следствием которого является эволюция мозга и других органов человека, физиологически связанных с интеллектом и разумом. В рамках переживаемого человечеством по словам Р.Радьяра [10] ментального ступора авторитетной является активная мыслительная деятельность мозга, делающая невозможной достижение высоких состояний сознания, которые доступны человеку лишь в состоянии мыслительной тишины (см. [11]). Правдой является то, что процесс эволюции человеческого сознания может продолжаться достаточно долго. Одним из следствий распространенного сейчас в мире прагматизма материалистического толка является высокий уровень эгоизма человечества, в лучшем случае разумного. Иллюзия того, что последствия техногенного воздействия очередного витка технического процесса на природу будут решены на следующем витке, приводит к бездуховному варварскому отношению к окружающей среде, уничтожению живой природы. Человек, выбирающий путь духовной эволюции знает, что все важное происходит здесь и сейчас, и нельзя паразитировать на окружающих, прикрываясь благовидными планами на будущее. Интеллектуальный подъем, переживаемый человеком в гуманистический период, начиная с эпохи Возрождения (см. [12]), привел к нравственной деградации общественных отношений. Сейчас этот нравственный кризис переживается особенно остро, появляется множество различных духовных учений. Все это является признаком некоторого конца, признаком того, что человечеству пора вернуться к соблюдению нравственных законов и начать восстанавливать запас духовности, растраченный на этапе эгоистического самоутверждения.

2.3. Пример мировоззрения основанного на духовных принципах

Важным понятием в духовной эволюции человека является духовная практика. Духовная практика - это сознательная эволюционная деятельность человека, то есть деятельность, преследующая целью повышение уровня сознания, и осуществляющаяся под контролем самосознания на основе известных методик и/или личного психофизического опыта. Сформулируем критерии для оценки системы мировоззрения. Первым критерием оценки является направленность мировоззрения на духовную практику. Вторым критерием оценки является соответствие системы духовным культурным традициям. Третьим критерием оценки является соответствие

Феноменологического среза системы мировоззрения общественной практике. Попытаемся изложить систему, удовлетворяющую данным трем критериям.

Существует много описаний возникновения мира от древнеиндийских эпосов через мистику различных религиозных конфессий до современного эзотеризма. Так как нуменальная Истина неизъяснима, то существует определенная свобода выбора понятий и описаний в рамках преследуемой автором цели. Воспользуемся образным рядом, представленным Ф.Меррелл-Вольфом в [13].

Вначале, когда еще не было ни времени, ни пространства, существовала только первородная субстанция - Пракрити, Парабрахман или Первородный Дух. Преследуя некоторую свою цель Первородный Дух стал уплотняться, сгущаясь. Причем, некоторая Его часть осталась в первичной ипостаси, представляя собой мировой вакуум, а некоторая часть уплотнилась, породив в соответствии со степенью уплотнения весь спектр материальных субстанций и веществ от самых тонких и разреженных до самых грубых и плотных. Здесь надо отметить один важный аспект этого процесса. Так как материя создавалась в процессе уплотнения Первородного Духа посредством его сгущения, то в более плотных материальных телах плотность Духа ниже, чем в менее плотных телах. Эту мысль можно проследить на аналогии.

Представим, что у нас в закрытом сосуде находится некий однородный газ. А теперь представим, что некоторую часть газа, находящуюся в определенном объеме, мы одномоментно сжатием превратили в твердое агрегатное состояние. Понятно, что некоторое время, даже с учетом диффузии, внутри данного твердого вещества и в некоторой его окрестности плотность газа будет ниже, чем в других частях сосуда. Учитывая, что Дух представляет собой самую тонкую и разреженную субстанцию и не вдаваясь пока в более сложные проблемы трансформации материи в Дух, отметим сложившийся в рамках рассмотренной модели дуализм Дух-материя.

Попытаемся теперь дать пищу воображению, представив себе обобщенные свойства Духа и материи. Дух - это нечто самодвижущееся, источник энергии, воли, воплощенный огонь сознания и любви, причина и источник любого движения и всех процессов в мире. Материя же, в силу малой концентрации в себе Духа, обладает определенностью, инерцией, косностью, низким уровнем сознания, в силу чего хорошо подчиняется механическим законам. Дух же никаким механическим законам не подчиняется, он сам себе закон и воля. Дух - это воплощенное творчество. Таким образом сложилась ситуация, когда два мира пронизывают друг друга - мир густот (материальный) и мир пустот (духовный). Причем из вышеперечисленных свойств материи и Духа понятно, что мир Духа (нуменальный мир), хотя и невидим, является источником эенргии и движения для мира видимого, данного нам в ощущения (феноменального). Для полноты картины надо учесть еще и промежуточные по тонкости планы реальности в рамках шкалы материя-Дух. Чем выше по тонкости план, тем он ближе по свойствам к миру Духа и дальше от грубоматериального мира. Косный материальный мир, в силу своей малой духовной плотности, хорошо подчиняется механическим законам и поэтому вполне удовлетворительно поддается исследованию естественными науками и использованием дискурсивной логики Аристотеля-Бэкона. Мир живых существ, в силу своей достаточно высокой плотности Духа, механическим законам подчиняется плохо. Для исследования живого необходимо использовать логику целостностей (холистическую), более адекватно соответствующую законам мира Духа.

Холистическая логика основана на четырех принципах: принципе единства, принципе целостности, принципе иерархии и принципе подобия. Принцип единства гласит: мир един, и это единство проявляется во всех явлениях и процессах. Принцип целостности говорит о том, что данный подход проложим только к целостной сущности, обладающей независимым существованием, или к взаимодействию таких сущностей. Принцип иерархии утверждает, что все сущее можно разбить на уровни таким образом, что каждое целое одного уровня входит как элемент в целое следующего уровня. А элементы, из которых оно состоит, есть целые предыдущего уровня. Принцип подобия гласит, что любое целое подобно миру как целому, и, следовательно, любая целостность подобна любой другой целостности. Это подобие не является подобием форм и проявления, а подобием структур. Познание в рамках холистической логики основано на интуиции и использовании рассуждений по аналогии в рамках расширенного ассоциативного ряда. Механическое использование принципа сомнения и механических аналогий, столь плодотворное в рамках физического мира, здесь не приемлемо. Дело в том, что при холистическом подходе осуществляется попытка находить аналогии между целостностями, лежащими на разных уровнях иерархии и подчиняющимся разным законам, в общем случае не до конца известным. Поэтому проведение механических аналогий не приемлемо. Но это не значит, что на данном пути познания не применим принцип сомнения и не существует критериев истинности и ориентиров. Критерием истинности на данном пути являются общественная практика и личная духовная практика. А ориентирами являются опыт духовных школ и чувство реальности, вырабатываемое в процессе духовной практики. Шри Ауробиндо говорил, что для серьезного занятия йогой (система духовного самосовершенствования) необходимо сильное воображение и крепкий разум, находящиеся в некотором динамическом равновесии.

Высшие аспекты духовности лежат за пределами субъектно-объектного мышления, за пределами слов и логических построений. Истина неизъяснима, и может быть получена непосредственным переживанием в соответствующих состояниях сознания, посредством трансцедентальной апперцепции, в терминологии И.Канта.

Таким образом, на любое феноменальное явление оказывает влияние духовный мир, как напрямую через духовную субстанцию, непосредственно участвующую в процессе, так и опосредованно через субстанции промежуточных уровней плотности. Поэтому, для полноты картины, кроме методов исследования, используемых современной ортодоксальной наукой, необходимо применять и методы исследования соответствующих духовных процессов, в систематизированном виде представляющие метафизику духа. Объекты высших планов бытия ввиду большой плотности Духа бессмертны, подчиняются законам гармонизированных систем. Объекты низших планов бытия смертны и эволюционируют посредством замкнутых циклов. Любой подход к созданию системы описания человека ориентирован на конкретную духовную практику. В данном тексте будем рассматривать человека на трех уровнях: уровне физического тела, уровне психического тела и уровне духовного тела или Духа. С точки зрения данного подхода человек есть совокупность этих трех тел, взаимодействующих между собой, -физического тела, души и Духа. Отметим, что существуют более детальные описания, см., например А.Бейли [14], С.М. Шугрин [15], но в рамках методологических целей данной работы, выбранной степени детальности достаточно. Таким образом, человек состоит из смертной и бессмертной частей. И бессмертная часть душа и Дух развиваются посредством взаимодействия со смертной частью в процессе многочисленных реинкарнаций (воплощений).

Предполагается, что весь мир сознателен ввиду наличия в нем духовной субстанции, но разные фрагменты реальности находятся на разных уровнях сознательности в силу различной локальной плотности данной субстанции. Чем выше уровень сознания или выше тонкость плана соответствующей структуры сознания, тем выше размерность соответствующего пространства и больше степеней свободы выбора (см. [16]). Источником энергии и разума для человека является Дух, душа воспринимает энергию Духа в виде ощущения радости жизни и транслирует ее на нужды физического тела. В рамках грубой физической аналогии можно представить, что каждый план расширенной реальности модулируется определенным диапазоном частот, причем более тонким планам соответствуют более высокие частоты. Человек представляется вибрационной структурой, излучающей и принимающей энергию в широком спектральном диапазоне через энергетически чувствительные точки - чакры. Вибрационная структура человека имеет потенциально три максимума в спектральной области - один пик, самый низкочастотный, соответствует физическому телу (он есть у всех воплощенных людей ввиду наличия у них оного тела), второй потенциальный пик соответствует душе и третий - Духу. Смертную часть человека называют индивидуальностью, а бессмертную - сущностью.

Важным свойством сознания является иерархичность его организации. В дальнейшем во избежание лишней путаницы и в соответствии с общепринятой терминологией будем называть сознание Духа - Разумом, сознание индивидуальности - Эго, сознание, основанное на дискурсивной логике Аристотеля-Бэкона – интеллектом или рассудком или умом. Вообще, внимание, осознание, интерес, творческий напор - это все атрибуты Духа или познающего начала.

Представим некоторые примеры иерархий структур в расширенной реальности и соответствующих сознаний. Представим, как человек в сумерках идет по лесу и, услышав шорох, начинает пристально вглядываться в темноту. Зрению и слуху человека соответствуют отдельные независимые целостности - сознания. Человек получает по этим каналам информацию независимо, зрение не обладает информацией, получаемой посредством слуха, и наоборот. Сознание человека, более высокое по иерархии, обладая совокупной информацией, получает представление о реальности и дает указание зрению получить более детальную картину интересующего фрагмента мира. Здесь представлена иерархия сознаний и обмен информацией между сознаниями разных уровней в обоих направлениях. Другой пример, представим человека одного (эгоиста), того же человека, как члена семьи, того же человека, как элемент этноса. Понятно, что у эгоиста все внимание приковано к себе и к решению своих индивидуальных проблем. В семье внимание человека уже вынесено за пределы индивидуальных интересов и направлено на решение проблем важных для семьи. В этносе внимание человека сосредоточено на решении этнических проблем, эгоистические и семейные интересы являются второстепенными. Понятно, что этнические интересы содержат больший энергетический потенциал, чем потенциал семейных или эгоистических интересов, так как первые могут вызвать сильные изменения как в семейной, так и в личной судьбе человека. Воздействие в обратном направлении проблематично, и имеет место только для личностей с достаточно высоким уровнем сознания, имеющих санкцию соответствующего слоя в иерархии, например, для царей.

Рассмотрим этику энергетических отношений человека с иерархическими надсистемами (эгрегорами). Пусть человек является элементом некоторой надсистемы. Человек в данном качестве участвует в деятельности некоторых энергоинформационных каналов эгрегора. Этичным является такое поведение человека, которое способствует нормальному функционированию данной надсистемы, а неэтичным - представляющее угрозу для ее функциональной целостности. Приведенное определение этики, отнесенное к обществу, как надсистеме, совпадает с привычным определением данного слова. Энергетические отношения человека и эгрегора могут строиться в рамках следующих сценариев.

Обучение и служение. Надсистема пытается подготовить человека к относительно сознательному исполнению какой-либо функции. В этом случае организуется процесс обучения, и время от времени эгрегор энергетически подпитывает человека, стимулируя его эволюцию. В случае сознательного выполнения человеком выбранной функции (служения) эгрегором может быть создан отдельный энергетический канал для решения некоторых человеческих проблем.

Отключение и борьба. Этот сценарий работает при нарушении человеком этики общения с эгрегором. В этом случае энергетическая подпитка человека, если она осуществлялась, прекращается. Кроме этого, жесткий эгрегор (низкого эволюционного уровня) может отомстить человеку, нанести ему энергетический удар, который реализуется неблагоприятным для человека потоком событий. Реализацию подобных сценариев можно сейчас часто наблюдать в среде бизнесменов.

Рассмотрим динамику процессов, происходящих в расширенной реальности. Здесь действует универсальный закон притяжения подобного к подобному, а также закон, который можно назвать законом растворения или усреднения. Он заключается в том, что среда пытается растворить новообразовавшийся объект. Возможно этот второй закон касается только нижних, относительно жестких планов бытия. Динамику действия этих законов можно посмотреть, например, на астральном плане (плане эмоций) и на каузальном плане (плане причинно-следственных связей, потоков событий). Предположим, что человек генерирует какую-то сильную эмоцию, например, гнев или страх. Когда это происходит в первый раз, в вибрационной структуре человека образуется некая энеогетическая сущность. В дальнейшем, если энергетический контакт не поддерживается, и связь с человеком разрывается, то эта сущность, обладая слабой энергетикой, рассасывается в астральной среде. Если же человек ее подпитывает длительное время, то, накопив определенное количество энергии, эта сущность начинает самостоятельное существование, и время от времени раскачивает своего хозяина или его знакомых, чтобы получить очередную порцию астральной пищи. Эту природу имеют стереотипы скандальных отношений, складывающиеся в некоторых семьях. Вообще, за словом стереотип применительно к психологическим отношениям людей всегда стоит некоторая сущность, проявляющаяся на психологическом уровне, как некий независимый комплекс подсознания. Реальная жизнь шире поведенческих стереотипов и даже шире стереотипов восприятия реальности, которые передаются человеку на уровне коллективного бессознательного. Это обязательно надо иметь в виду, делая попытки изучать нуменальный мир. На каузальном плане действие обсуждаемых законов можно посмотреть на примере движения денежного капитала (деньги являются концентратором каузальной энергетики). Маленькую сумму трудно сохранить от растворения, но большой капитал начинает сам притягивать к себе деньги, как говорится, "деньги к деньгам". По аналогичной схеме работает кармический энергетический механизм. Каждая чакра человека модулирована своей частотой. Каждое состояние сознания человека генерирует или модулирует энергию определенных частот, связанных с определенным набором чакр. Таким образом, типичный для данного человека набор стереотипных состояний сознания (эмоций, мыслей, механических реакций) подпитывает определенный набор частот в его вибрационной структуре. Рано или поздно накопленная в каузальной области расширенной реальности энергия преодолеет барьер сопротивления (инерции, тамаса) реальности. И вокруг человека начнут воспроизводиться ситуации на, так сказать, затронутую (больную) тему. Здесь надо отметить один важный факт. В работе кармического механизма важную роль играет осознание человеком своих поступков, его эмоциональная реакция. То, что является грехом для духовно продвинутого человека, может быть духовным подвигом для духовно отсталого человека. Жизненные ситуации, формирующиеся вокруг человека по кармическим законам, решают эволюционные проблемы человека, создают трение, необходимое для инициации волевого усилия, способного осуществить реальные изменения в душе и Духе человека. Для эволюции человека недостаточно лишь слов и понимания, авторитетной сейчас работы интеллекта. Необходимо изменение мотивационной сферы принятия решения, переключение интересов и внимания человека с нижних низкочастотных чакр на верхние высокочастотные. Как в христианстве, недостаточно знать заповеди, надо по ним жить.

Рассмотрим пример аналогии между людьми и миром электрически заряженных элементарных частиц. И здесь и там имеет место корпускулярно-волновой дуализм. Человек, как электрон или протон, имеет физическое тело и полевую оболочку. Более детально картина возникновения мира дается в рамках теории лучей и лестницы творения (см. [17-18]). Представляется, что формирование мира шло от общего к частному. На первом этапе первичная субстанция, соответствующая первому лучу Воли, разделилась посредством привнесения дополнительных качеств на луч Любви (материи, второй луч) и луч Знания (третий луч). В дальнейшем каждый из этих вторичных лучей поделился на два третичных луча и т.д. Отсюда следует, что свойства некоторого уровня лучевой иерархии автоматически транслируются вниз на более грубые планы. Таким образом, семь первых лучей действуют универсально на все планы бытия. На этом основана методология астрологии и других оккультных дисциплин. В рамках начала лестницы творения и появления первого дуализма инь-янь, материя - сознание, чит-сат, на всех уровнях реальности существует данный дуализм сил. На уровне человечества - это разделение людей по полам с взаимным влечением друг к другу лиц противоположного пола. На уровне заряженных частиц - это электромагнетизм, притягивание положительных и отрицательных зарядов друг к другу и отталкивание зарядов одного типа. По всей видимости, как на этапе инволюции целое поделилось на две компоненты более низкого уровня иерархии, так на этапе эволюции два целых объединяются, чтобы образовать целостность более высокого уровня иерархии. На уровне элементарных частиц - это электромагнитный диполь, на уровне людей – это целостное существо, андрогин, являющееся сплавом мужских и женских качеств.

Порассуждаем на тему энергетических аспектов высших состояний сознания. Чем характеризуется процесс получения человеком информации (энергии) в каком-либо диапазоне расширенной реальности. Во первых, его вибрационная структура должна иметь определенную критическую плотность в данном диапазоне для обеспечения контакта с внешней реальностью по закону притяжения. Во-вторых, точка внимания должна устойчиво удерживаться в данном диапазоне расширенной реальности. Высшие состояния сознания характеризуются более высокочастотным диапазоном, по сравнению с обыденным состоянием сознания, и повышенной плотностью вибрационной структуры в данном диапазоне. Известно, по опыту людей, переживших состояние просветления, что вход в это состояние осуществляется на сильной чистой (без примеси эгоизма) эмоции. Техника психической работы духовных школ состоит из нескольких этапов.

1. Очищение низкочастотных диапазонов вибрационной структуры посредством праведной жизни и борьбы с паразитами сознания.

2. Концентрация и уплотнение энергии в рабочем диапазоне посредством специальных психофизических техник.

3. Достижение высокой устойчивости точки внимания посредством глубокой медитации (умственного сосредоточения).

С точки зрения Духа жизнь представляет собой процесс познания расширенной реальности. Люди являются чувствующими органами более высоких иерархических структур сознания. И все виды общественной практики представляют собой специфические методы познания расширенной реальности, наука и философия посредством интеллекта и разума, религия и искусство - посредством эмоций. Символом жизни Духа является свободное творчество. Чтобы соотнести эту мысль с реальностью, рассмотрим взаимоотношение человека и Божественного эгрегора. Человек, выполняющий миссию по отношению к некоему эгрегору, естественно, несет определенную кармическую ответственность в рамках этики эгрегорных отношений.

Идея свободы Духа, в рамках предыдущего контекста, состоит в том, что Божественный эгрегор дает человеку максимальную свободу, потому что этика отношений человека с Богом предполагает полную свободу самореализации человека. На этом уровне чувство внешнего долга перед Богом и внутреннего долга человека перед самим собой тождественны. Человек содержит в себе часть бессмертного Духа, которая стремится реализовать себя в грубой реальности.

Чтобы показать эффективность развертываемой системы применительно к интерпретации различных фрагментов и событий расширенной реальности, рассмотрим несколько примеров.

"Черные дыры". Описывемый в тексте процесс уплотнения первичной субстанции Духа в различных фрагментах расширенной реальности осуществляется до своих определенных пределов. В случае, если этот процесс будет идти до конца, до полного уплотнения субстанции Духа в материю, то мы получим "черную дыру". Концентрация свободной не связанной субстанции Духа, являющейся носителем качеств альтруизма, здесь равна нулю. Данный объект в огромной степени обладает свойством материи притягивать к себе все в различных диапазонах расширенной реальности, кроме самых высокочастотных, которые у него просто отсутствуют. Так как любой объект расширенной реальности в той или другой степени обладает способностью трансформации энергии с материального плана на духовный, то применительно к звездам, превратившимся впоследствии в "черную дыру", остается неясным выбор, обусловивший их судьбу. Миф о существовании у нашего Солнца двойника по имени Люцифер, превратившегося в "черную дыру", и миф о падении Люцифера позволяют предположить, что на определенной стадии эволюции, подобные звезды решают проблему своего дальнейшего развития, и либо могут пожертвовать частью своей массы, образовав несколько планет, либо "падают", превращаясь в "черные дыры". Причем выбор этот осуществляется на духовном уровне, эзотерики говорят, что есть внутреннее духовное Солнце. Отдавая должное духовности некоторых просветленных представителей человечества, не надо лишать духовности такие сложные, такие возвышенные и такие огненные существа, как звезды. Пример подобных рассуждений в рамках холистической логики показывет сложность переноса экзистенциальных и этических критериев с одного уровня иерархии на другой. Тем не менее рассуждения подобного типа, основанные на интуиции и использовании эзотерической информации являются одним из инструментов исследования нуменального мира. Более подробно этот вопрос будет обсуждаться в разделе, посвященном методологии науки. Выписывая уравнения распределения материи в пространстве-времени, можно получить уравнения близкие уравнениям гравитационной теории Эйнштейна. Надо отметить здесь один важный факт. Эти уравнения описывают эволюцию самого косного фрагмента расширенной реальности, и именно поэтому они имеют какой-то смысл. Описать уравнениями эволюцию Духа абсолютно невозможно, потому что уровень свободы Духа намного выше, чем рамки допускаемые интегро-дифференциальными и любыми другими уравнениями. С другой стороны, многочисленные источники информации позволяют предположить, что именно локальная плотность духовной субстанции определяет пространственные и временные свойства фрагментов реальности. Поэтому осознание данного факта и изучение необходимых аспектов проблемы представляет насущную необходимость для превращения человечества в межпланетную и межзвездную расу.

Классификация вибрационных структур человека. Зададимся ответом на вопрос, как различаются судьбы людей, имеющих качественно различные вибрационные структуры? Классифицируя вибрационные структуры человека, выделим три принципиальных случая применительно к обстоятельствам второго и третьего максимумов в спектральной области.

1. Пик души проявлен слабо, а духовный пик практически отсутствует. Это тип человека, который живет иллюзорной материальной жизнью, не имея ориентиров ни на духовном, ни на психическом уровне. Как правило, жизнь таких людей сильно зависит от случайности, обучающие потоки носят роковой кармический характер.

2. Пик души явственно проявлен , а духовный пик проявлен слабо. Это тип человека, у которого есть психологические ориентиры, высокая психическая чувствительность, он явственно слышит голос совести. Цель таких людей уменьшить груз индивидуальной кармы и подготовить свое сознание к переходу в статус духовного ученика.

3. Пик души полностью проявлен и значительно проявлен духовный пик. Это люди, имеющие статус духовного ученика, занимающиеся йогой, как правило, уже не в одном воплощении. Жизнь их носит созерцательно обучающий характер, нет жестких кармических потоков событий. Как правило, на ответственном участке их индивидуальной эволюции у них появляются Учителя. Но даже не имея официальных учителей, они не одиноки, ощущая себя частью большого мира. По мере возрастания плотности Духа, в их жизни все больше происходит событий, имеющих духовную природу, Дух все сильнее просвечивает в человеке, формируя индивидуальную реальность.

Анализ ситуации в мире. Не вдаваясь в детали, которые можно изучать в рамках эволюционного анализа (см. [19-21]), посмотрим на ситуацию в мире с точки зрения принципа духовности. В настоящий момент авторитетным является структурирующий упорядочивающий (см. [18]) тип мышления, обладающий низким уровнем духовности. Определенной прослойке людей удалось навязать миру иллюзорную экономическую концепцию, основанную на идее процентных денег. Идет мощная обработка и промывка мозгов средствами массовой информации с целью превратить человека в бездушного потребителя, готового участвовать в иллюзорной гонке за обновляющимся ассортиментом рекламируемой продукции, создаваемой за счет истребления живой природы. Причем ситуация в развитых странах, паразитирующих на своих экономических колониях, с духовной точки зрения еще более плачевная, чем в колониях.

Весь этот раскрученный механизм техногенной цивилизации создает огромные объемы низкочастотной энергии, которая естественным образом структурируется и, в свою очередь, оказывает активное воздействие на ускорение этой гонки в никуда. Надо понять суть главенствующего на Западе типа мышления,- это не более чем наведение порядка, структурное упорядочивание, за ним не стоит никакой глубокой духовности. Духовность живет по совершенно другим законам, отрицающим власть денег и насилие над свободой сознания личности. Естественным итогом этой бесовской скачки будет явление Антихриста, как материализации потоков структурированной энергии. Запад, размахивая экономической дубиной, подомнет под себя и отструктурирует все, что сможет подмять, и подложит свою демократическую пирамиду под власть Антихриста. Таким образом произойдет разделение сил тьмы и сил Света. Оплотом сил Света должна стать обновленная Россия. Этот сценарий известен давно, его передавали христианские мистики и Рерихи, и, судя по всем признакам, он близок к своему завершению. Это и определяет напряженность текущих сюжетов, в рамках которых мусульмане по всему миру воюют с христианами, обиженные нации мстят своим обидчикам и т.д. Большинство сюжетов являются естественным отражением на физическом плане бытия тех сил и энергий, которые генерирует земная техногенная цивилизация на данном этапе своей эволюции.

3. Научное сознание

Наука, являясь для человечества интеллектуальным инструментом познания мира, естественным образом отражает все проблемы и особенности состояния сознания человечества на данном этапе его эволюции. Реальными проблемами в науке, наведенными духовным состоянием общества являются принцип продажности и принцип ложного авторитета. Эти принципы, нарушающие принцип духовной иерархии приводят к моральной деградации научной среды. Истина - это живая вещь, связанная с достаточно высоким состоянием сознания, она не реагирует на прошлогодние заслуги, и ее не купишь за деньги. За деньги можно делать только механическую работу. Поэтому средний уровень науки все более сползает на уровень механических технологий, вместо повышения уровня сознания, роста вверх идет инстенсивное расширение, рост по горизонтали. Важным критерием состоятельности научных теорий является общественная практика. И если ученый с помощью простых феноменологических формул, не обладающих авторитетом и убедительностью развернутой математической теории, получает требуемый результат: вещество с нужными свойствами, характеристики процесса и т.д., то его деятельность намного состоятельнее, чем деятельность целой научной школы, математизирующей вокруг себя всех и вся, защищающих кучу диссертации и не имеющих на выходе практически ничего кроме вреда. В современной науке часто перепутано значение истины и формальных признаков эффективности научной деятельности. Диссертации и количества публикаций,-это, конечно, важное, но второстепенное дело. И когда деньги начинают платить за степень, когда начинается большая научная политика, то страдает именно истина научных исследований.

Наиболее плачевно выглядят сильно теоретизированные области науки, не имеющие достаточных ориентиров в общественной практике и использующие в своей деятельности чисто внутренние методологические критерии состоятельности теорий. Вообще, излишняя математизация и формализация научных теорий, частично гарантирует этим теориям только отсутствие внутренних проблем, но никак не гарантируют, что эти теории соответствуют чему-то реально существующему в расширенном мире. Так, например, теория трех сил и мажорной октавы, изложенная в [18] имеют за собой больше реального, чем большинство современных научных теорий, включая теории Эйнштейна, за которыми не стоит ничего серьезного, кроме искусственно раздутого авторитета и спекуляций на свойствах дифференциальных уравнений. При создании семиотической (знаковой) системы, имеющей целью описание феноменального мира, должен работать принцип разумного исключения, который исключает использование знаков и понятий, без необходимых на то оснований. Понятие актуальной бесконечности как раз относится к понятиям, которые вполне можно исключить без особого ущерба для описания мира феноменов. Все количества, с которыми наука имеет дело, могут быть и большие, но конечные. А по существу бесконечности появляются в теориях, которые используют глобальные описания и формулы для всего мира, включая микро-, мезо- и макро-масштабы. Естественно, на границах этих диапазонов могут получаться и нули и бесконечности. Но это связано не с тем, что эти бесконечности существуют реально, а с тем, что в каждом диапазоне мир живет по своим уникальным законам, которые должны описываться различными формулами. существует подход к основанию математики, использующий принцип ограниченности, исключающий понятие актуальной бесконечности (см. [22]).

Коммерческая подоплека научных исследований часто приводит к тому, что вместо попыток создания новых адекватных методов исследования научной проблемы осуществляется попытка приспособить данную проблему к старым, хорошо освоенным, но не адекватным методам. Причем, сделанные по ходу дела упрощения и предположения, превращают научную проблему, как говорится, "из жирафа в верблюда". Сейчас в обществе наметился экономический способ решения проблем, связанных с наукой, - система грантов и аттестаций. Но так как этот подход основан все на тех же принципах продажности и ложного авторитета, то реального улучшения состояния науки ожидать трудно. Улучшения состояния в научном мире может быть связано только с подъемом духовности и повышением уровня сознания всего народа.

3.1. Критерии научного познания в свете антиномии Канта

Содержательным проблемам, связанным с кризисом ортодоксальной науки, посвящено сейчас немало литературы. Сошлемся на обзор в работe [23]. Не вдаваясь в детали, остановимся на этической и методологической стороне проблемы. Одной из проблем больших задач и больших научных коллективов, распределяющих части задачи среди сотрудников, является то, что научный сотрудник часто не имеет достаточных ориентиров и целей в своей повседневной работе. Работа превращается в конвейер, где текущий результат оказывает влияние только на зарплату, не решая полностью поставленную проблему и обозначая зависимость от коллег, которые работают парралельно и в одном потоке. Такое состояние отсутствия сверхсмысла требует наличия некоторой веры в смысл того, что ты делаешь. Этакая внутринаучная религия, вера в то, что если ты все сделал правильно и твои результаты совпадают с результатами коллег, то ты не зря получаешь зарплату. Эта одна из очередных иллюзий, которые так любят создавать люди, чтобы заглушить голос своей совести. Рассмотрим полный цикл научной деятельности человека при решении новой научной проблемы.

1. Вначале решается нравственная или этическая проблема: достаточно ли этична поставленная задача для того, чтоб я ее решал, позволяет ли моя вера и нравственность заниматься таким делом? Этот вопрос на начальном этапе всегда возникает, если не в сознании, то в подсознании. Организационным проявлением данного типа деятельности сознания ученых является Пагоушское движение.

2. На втором этапе решаются задачи глобального планирования, идет увязка сроков исполнения работы с другими делами (проблемы буддхиального плана).

3. И только на третьем этапе решаются задачи конкретного планирования, применительно к реализации частного сюжета в данном месте и в данный момент времени (проблемы каузального плана).

4. На четвертом этапе собственно начинается ментальная деятельность: попытки организовать мозговой штурм, изучить источники и первоисточники и т.д. Эта деятельность сопровождается постоянными трансляциями на более грубые планы бытия: эмоции, эфирные ощущения, движения рук и ног, и трансляциями на предыдущий каузальный уровень: проверяется не кончилось ли рабочее время, не началось ли обеденное и т.д.

Вот из таких постоянных трансляций и трансформаций энергии с плана на план и состоит жизнь человека. Внутринаучная этика всегда ниже, чем общечеловеческая. Поэтому правильнее, чтобы оценки своей деятельности и выводы на будущее на неопределенных этапах своей деятельности человек предпринимал на основе общечеловеческих ценностей, внимая голосу совести, на максимально доступном уровне внутренней честности, не прекрываясь внутринаучными критериями и авторитетами.

Согласно антиномии И.Канта нуменальный мир (мир вещей в себе) непознаваем

Методами позитивной науки, познаваем лишь феноменальный мир (мир вещей для нас) методами рассуждения по аналогии в рамках общественной практики. Понятно, что пока у общества нет практического интереса и нет даже понятийного и образного аппарата для того, чтобы взаимодействовать на уровне сознания с каким-либо фрагментом расширенной реальности, то оно и не взаимодействует с оным. Общественная практика выживания отражена в архетипах сознания, стереотипах восприятия реальности. Поэтому обнаружить и идентифицировать что-то новое, принципиально отличное от всего известного сознание человека не может, в лучшем случае получается некий расплывчатый образ или неопределенное чувство страха. Проблема здесь состоит еще в том, что у человека есть два волевых центра и соответственно две системы восприятия информации посредством этих центров: нижний центр, соответствующий чакре манипура, отвечает за выживание физического тела человека и верхний центр, соответствующий чакре аджна, отвечает за высшую духовную деятельность человека. Но на данном этапе эволюции интересы человека тесно связаны с манипурной энергетикой, сигналы от более высоких чакр редко доходят до человеческого сознания, тем более что эти сигналы намного слабее сигналов от нижних чакр. Поэтому потенциально возможное непосредственное восприятие расширенной реальности не является достоянием широких масс, оставаясь на вооружении эзотерических и магических сообществ и религиозных конфессий (см. 8,24]).

Научные задачи делятся на экспериментально-прикладные и теоретические. Любая конкретная сложная научная проблема есть совокупность первых и вторых. При преследования главной прагматической цели, направленной на создание конкретных технологий и устройств по ходу дела решаются вспомогательные теоретические проблемы, и наоборот. Для задач первой группы естественным критерием истины является общественная практика. Правда надо отметить, что это, так сказать, только каузальный критерий истины. Нравственные критерии обоснования своей деятельности - это более тонкие понятия, непосредственно не зависящие от результата. Например, представления геологических и геофизических наук о структуре Земли и о сознании Земли, явившиеся основанием для хищнического истребления природных ресурсов, переживают сейчас моральный и нравственный кризис. Постепенно побеждает экологическое сознание и экологический подход, основанный на чувстве ответственности за антропогенное воздействие на природу. Но, в пределах, санкционированным моралью, общественная практика является достаточно эффективным критерием истинности научных разработок. Правда, надо здесь учесть еще фактор временности критериев общественной практики и не претендовать на какую-то универсальную и долговременную истинность. Меняется общественная практика, меняются образные ряды для отражения и интерпретации результатов, надо меняться вместе с ними. Это нормальный эволюционный процесс. Гораздо сложнее обстоит дело с методологией решения теоретических проблем. Имея дело с физиками-теоретиками, иногда создается впечатление, что они действительно верят, что мир устроен именно так, как они его описали с помощью систем уравнений, групп симметрий и т.д. Ничего подобного, мир устроен гораздо сложнее, человек поймет, как устроен мир, когда сам станет творцом, а все эти модели и обобщения не более, как попытки распространить господствующий на данном этапе эволюции человечества упорядочивающий тип мышления на весь мир. Эта попытка очевидно обречена на неудачу, потому что в расширенной реальности базисными являются более высокие уровни сознания. С другой стороны, это не значит, что не надо делать попыток как-то понять мир и делать какие-то глобальные оценки. Просто не надо терять чувство реальности, и, критикуя йогов и всяких других подвижников на эзотерической ниве за то, что они делают акцент на субъективную реальность, надо самим уметь объективизировать свой взгляд на мир.

Некоторой проекцией на область сознания дуализма прикладных и теоретических задач является дуализм конкретных и идеальных объектов. Чтобы полнее понять суть проблемы, рассмотрим ее на примере ряда натуральных чисел и заданной на нем операции сложения. Понятно, что за единичным объектом исторически подразумевалась некая идеализация реального материального объекта. Что это за идеализация, какова степень абстрагирования от реальности? Понятно, что объекты суммирования должны быть "заморожены во времени", то есть не должны существенно качественно и количественно меняться в процессе суммирования. Иначе результат будет далек от требуемой механической модели. Прибавьте, например, к кролику крольчиху или к козлу волка и капусту, результат может быть достаточно неожиданным. Основанием для дальнейшей идеализации могут быть, множества твердых механических шариков. Чтобы перевести их в объекты натурального ряда, надо убрать из них все конкретные свойства и профакторизовать по отношению эквивалентности сохранять поэлементное взаимноодозначное соответствие. Соответствующим классом эквивалентности и будет натуральное число. Таким образом, раз натуральные числа были получены посредством идеализации реальных объектов, а в реальности ничего бесконечного нет, то логично предположить, что в соответствующей арифметике нет актуальной бесконечности. Это рассуждение близко по духу рассуждениям работы [22], которая, по всей видимости, представляет собой грамотную попытку создать научную систему, адекватно отражающую феноменальный мир. Автор данной работы является представителем мировоззрения, ставящего во главу угла мир нуменальный, поэтому отдав должное математической части и сохранив подозрение насчет части, касающейся сознания и идеальных объектов, работы [22], представим свою позицию по данному вопросу. В предыдущих рассуждениях был пройден путь от материи к сознанию, Духу, путь эволюции. Но мир возник в результате инволюции от Духа к материи. Поэтому идеальные объекты, в частности, числа существовали еще до людей и имели свой сакральный магический смысл. Бог - великий геометр, Бог геометризует Вселенную, мир соткан из вибраций. Эти высказывания, пришедшие от древних позволяют предположить, что за начальными числами натурального ряда стоят базовые вибрации звезд и планет, лежащие в основе строения нашего мира. Частично вскрывающие смысл чисел, нумерологические знания (см. [24]), результаты академика Гаряева ([25]) по вибрационной генетике об эффективности словесных и зрительных воздействий на геном человека, и многие другие в этом ряду, подготавливают единую картину мира, в рамках которой разные фрагменты расширенной реальности взаимодействуют между собой посредством вибраций в разных спектральных диапазонах. И коды этих вибраций как раз и выражаются в виде набора цифр в разных системах кодировки и интерпретации. За каждой целостностью в глубине стоит некоторая энергетическая структура, имеющая свой код или "истинное имя". Взаимодействие на энергетическом уровне представляет предмет и методологию магии. Таким образом, натуральные числа, кроме общепринятого сейчас в математике смысла, имеют и более универсальный смысл. И в рамках этого универсального смысла бесконечность и ноль, являясь символом Бога, имеют полное право на существование. И это не важно, что они актуально слабо соотносятся с феноменальной реальностью. Зато они востребованы в мире идеальном. Слабым отголоском понятия бесконечности в феноменальном мире является субъективное ощущение человеком своей ограниченности. Действительно, если ты в чем-то достиг своего потолка, то любое число больше твоего предела уже бесконечность, как символ невозможности его достичь.

Вообще, идея об ограниченности всего феноменального имеет важный смысл. Есть представление, что физика протоиндийской цивилизиции была построена на основе минимального пространственного дискрета - размера атома (или молекулы) и временного дискрета - времени, за которое свет побегает пространственный дискрет. Эти ограничения не помешали протоиндийцам выйти в космос, где произошли битвы с применением ядерного, термоядерного и стихиального оружия. Отзвуком этий событий является эпос "Рамаяна".

Поговорим теперь о методологии исследования нуменального мира. Приведенный пример натурального ряда, показывает, что идеальные объекты допускают большое смысловое многообразие в зависимости от выбранной системы интерпретации. Это представляет дополнительную сложность при ориентации в теоретической области знаний. Мир возник и существует в соответствии с энергопотоками лестницы творений. Человек, занимаясь умозрительными рассуждениями и пытаясь понять универсальные законы расширенной реальности, может в своей теории правильно отразить существующие энергопотоки, а может создать иллюзорную реальность, которая ничему реально не соответствует или соответствует не тому, чему бы хотелось (см. [7]). Процитируем источники истинного знания из "Классической йоги..."[26].

"Йога выделяет пять видов актуальной деятельности сознания - истинное познание, заблуждение, ментальное конструирование, сон и память. Классификация источников истинного знания праман (pramana) охватывает восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство. Чувственное восприятие есть источник истинного знания, проявляющийся в тех случаях, когда сознание испытывает воздействие внешнего объекта через каналы органов чувств. Объективная сфера его функционирования - общее и специфическое; его главная функция - установление специфического в объекте. Умозаключение есть действие сознания, имеющее своим объектом связь, наличествующую между элементами одинаковых классов, относительно которых делается логический вывод, и отсутствующую между элементами различных классов. Его главная функция - установление общего. Третья прамана - авторитетное свидетельство есть одновременно и независимый источник познания и средство, включающее в себя две названных выше праманы. Под понятие субъекта авторитетного свидетельства подводятся и обычный знаток предмета и "исходный авторитет", что в субкомментарии Вачаспати Мишры объясняется как бог-творец Ишвара."

В состояниях измененного сознания, мир предстает опутанный взаимосвязями, любая проблема имеет много сторон диалектически, дополняющих друг друга (см. [7]). Поэтому просветленные люди не пытаются в деталях передать те картины, которые они видят, это невозможно сделать средствами языка, они пытаются передать некие ключевые точки своего восприятия, для того, чтобы люди, обладающие талантом могли сами пережить соответствующее состояние. Отсюда и подход к чтению книг просветленных людей (см. [13]), где рекомендуется не пытаться их тексты понимать дословно, а рассматривать, как ключи к более тонким уровням сознания и восприятия. Отсюда и уважение к просветленным людям, которое питали наши предки. Исследование универсальных законов мира видится, как процесс построения синтетической картины, обобщающей сведения из авторитетных эзотерических источников, и адаптацию данной картины к существующему на данный момент уровню знаний человечества, с целью создания наиболее цельного и гармоничного мировоззрения.

По аналогии с прикладными науками хотелось бы для исследователей нуменального мира создать какой-то аналог общественной практики, который бы давал дополнительные ориентиры в их деятельности. Одним из таких разумных ориентиров является личная духовная практика. Здесь логика простая: все равно мир тебя глубоко не допустит к своим тайнам, пока ты не станешь частью мира и не перестанешь представлять для него потенциальную угрозу, поэтому изменение себя, расширение сознания - это необходимая и в то же время наиболее реальная вещь, которую можно получить на этом пути. Ранее кратко обсуждались энергетические аспекты высших состояний сознания. При исследовании нуменального мира главным инструментом получения знаний является работа над совершенствованием своего сознания. Это путь, которым прошли уже тысячи людей, многое уже известно, и попытки действовать здесь по законам западного больного мира, используя принципы продажности и ложного авторитета, могут кончиться большой бедой для исследователя. Чем выше план, тем больше энергии, тем нелокальнее сознание и выше этика.

Почему про это приходится писать? Раньше больших проблем в этой области не было, потому что делом занимались профессионалы: маги и метафизики, но в настоящее время призрак массовой культуры накрыл и эту область. Наука подошла к энергетическим пределам и методам измерения, которые стоят на пороге серьезных прорывов в исследовании нижних планов нуменального мира. С другой стороны в массовое сознание исподволь вернулись древние как мир магические представления об устройстве мира. Ведь это науке от силы 400 лет, а магия в том или другом виде была всегда. И что мы имеем на сегодняшний день? Что мы читаем в газетах и видим по телевизору? Комментарии военного астролога, советы колдунов, техники дипломированных парапсихологов и т.д. Пора понять, что фактически реальность уже изменилась, она далеко не материалистическая, хотя, по всей видимости, и не религиозная, как в средние века. Сознание общества, вернее подсознание, было готово к этому изменению, а материалистические атрибуты сейчас используются в основном для того, чтобы подавить волю людей и рассеять их внимание посредством различных приманок, соблазнов, и, естественно, страхов. Общественное сознание поражает своей раздробленностью, нет цельности и последовательности в вопросах веры, мировоззрения, общественной этики. Пока, что в России еще существует достаточно сильное, но спадающее давление Запада в попытках навязать нам свой омертвелый демократический прагматизм. Но более или менее очевидно, что здесь он не приживется. По всей видимости вся эта неразбериха является признаком того, что в России пора создавать "Розу Мира" - единое религиозное и научно-философское учение, как писал Даниил Андреев [27]. И любое продвижение в этом направлении, любые объединяющие идеи и представления представляют огромную ценность. Подобные идеи, разного уровня общности и универсальности, представлены в работах [15, 22, 28-32].

3.2.Проблемы двухзначной логики

Одной из причин нагнетания напряженности в межчеловеческих отношениях является двухзначность используемой человеком логики (алгебра Буля), не допускающая промежуточных компромиссных вариантов между двумя принципиальными. Понятие истинности и ложности в математической логике – это идеальные объекты. На практике приходится делать суждения и принимать решения в ситуации, когда результат суждения зависит от множества параметров и обстоятельств, истинность, которых не всегда известна принимающему решения. Поэтому имеет смысл ввести более расплывчатую логику, описывающую промежуточные неопределенные ситуации. Воздействие на общественное сознание в этом случае может развиваться по следующей схеме: изменится логика принятия решений ® возникнут соответствующие понятия, описывающие компромиссные промежуточные варианты ® изменится язык ® изменятся отношения между людьми. Вообще двухзначная логика - это логика косного мира, в будущем все логические исчисления будут делать компьютеры, освободив человека от механической работы, и предоставив ему время для более тонких и более творческих состояний сознания.

3.3.Понятие свободы, случайность и детерминизм

В рамках развиваемой системы свобода и воля, являясь одними из атрибутов первичного Духа являются свойствами объектов расширенной реальности. Качество и сила этих атрибутов зависит от локальной плотности несвязанной субстанции Духа или, в рамках другой системы признаков, от качества сознания объекта. То есть, косная материя обладает минимальной свободой, вследствие чего хорошо подчиняется механическим законам, живые существа обладают определенной свободой воли, люди, реализовавшие свою личность и ставшие просветленными (буддами в восточной терминологии) обладают свободой и волей, максимально возможными для человеческого сознания.

Конкретный человек реализует свою свободу воли в рамках своего энергетического статуса. Если, например, предложить выборке людей вопрос, требующий минимального усилия воли, в рамках которого они могут реализовать свою свободу выбора, что-нибудь детское, куда - бы хотел поехать, если бы дали очень много денег, то ответы были бы абсолютно стохастическими, не обнаруживая никакой статистики. Если же среди людей производят статистический опрос на тему политических лидеров, то какая-то статистика, видимо, выгодная заказчику опроса, получается. Чем эта статистика определяется и о чем она свидетельствует? Имея в виду возможную недобросовестность деятелей масс-медиа, манипулирующих результатами опроса, можно, кроме этого, сразу сказать, что в обществе мало личностей, способных самостоятельно принимать решение на политическую тему и делать выбор. Поэтому все эти опросы являются одним из способов манипулирования общественным мнением под вывеской научности, одним из методов, используемым в обществе массовой культуры для ограничения реальной свободы воли и, следовательно, кармически наказуемым.

Вообще, демократия и массовая культура предполагают достаточно низкий уровень сознательности народа и следовательно низкий уровень свободы воли. На тему демократии более подробный разговор будет в разделе, касающегося общественного сознания. Согласно Г.Гурджиеву (см. [18]), каждый план реальности подчиняется своему набору ограничивающих законов, причем, при порождении одним планом реальности более грубого плана, законы порождающего плана автоматически передаются на более грубый план, где к ним добавляются свои специфические законы. Поэтому оптимальным способом увеличить свою свободу является выпадение из-под действия законов физического слоя реальности и переход под действие законов более тонких планов посредством изменения качества сознания и жизни.

3.4.Проблемы пространства-времени

В книге П.Д. Успенского [7] представлена интересная идея, что в качестве пространственных объектов человеческое сознание воспринимает то, чему оно может придать форму, установить связи между частями, неоформленные объекты со скрытыми связями воспринимаются в категориях движения и времени. Пространство и время - это формы восприятия реальности человеческим сознанием на данном этапе его развития. В пространственных категориях выражаются соотношения между частями некоторого целого, о времени речь идет, когда рассматривается эволюция целостности (см. [11]). Приведем несколько примеров, иллюстрирующих предыдущие высказывания. Предположим, с помощью оптических устройств фокуснику удалось локализовать в пространстве образ живой человеческой руки, так что зритель видит руку, осуществляющую осмысленные движения и висящую в воздухе. Стереотип мышления в данном случае таков, что сознание зрителя, не считая руку целостностью, будет долго сопротивляться тому, чтобы поверить в самостоятельную жизнь руки, но если это удастся сделать, то появится ощущение чуда. Второй пример, пусть на человека внезапно напал огромный краб, так что человек еще не успел сориентироваться и увидеть картину в целом, и вынужден увертываться то от одной клешни, то от другой. Пока процесс синтеза в сознании человека не произошел, он может считать каждую клешню отдельным живым существом, но, как только передышка даст ему возможность увидеть целостную картину, система внимания у человека изменится, кроме фиксации движения клешней, будет отслеживаться и движение всего краба, как целостности. Универсальный уровень сознания ориентирован на светоносную природу объекта, проявляющую себя на интуитивном сущностном уровне (см. [33]). Каждому уровню сознания соответствует свои скорости процессов и свои понятия времени. В рамках рассматриваемой системы, нас интересует эволюционное (духовное) время, связанное с эволюционными процессами, происходящими в целостной системе и влияющими на локальную плотность Духа. Рассмотрим три вида времени, используемых в общественной практике.

1. Историческое время. Периодизация и длительность процессов определяется исторической памятью человечества на основе различных материальных источников, оценок и правдоподобных рассуждений.

2. Физическое время. В рамках механических представлений длительность процессов определяется сравнением с длительностью эталонного процесса.

3. Психологическое время. Определяется скоростью психических процессов индивида, носит субъективный характер. В процессе общения двух людей осуществляется взаимная синхронизация психических процессов.

Эволюционные процессы, являясь процессами нуменального мира имеют опосредованное отношение к соответствующим событиям мира феноменов. Поэтому можно сказать, что эволюционное время напрямую с перечисленными тремя временами не связано, хотя нуменальные эволюционные процессы являются причинами для соответствующих феноменальных процессов. Труд Даниила Андреева [27] в художественной форме на уровне интуитивных образов дает представление о взаимном влиянии различных планов расширенной реальности в историческом контексте.

Остановимся на вопросе путешествии во времени, проблеме "машины времени". Рассмотрим аналогию между Землей с физическими телами на ней и человеком с его физическими органами. Подсознание человека осуществляет синхронизацию деятельности всех органов с помощью энергоинформационных сигналов, циркулирующих по меридианам [34]. Эксперимент с эсминцем "Элдридж" [35] позволяет предположить, что Земля своим магнитным полем синхронизирует собственные времена всех тел, находящихся в магнитном поле Земли. Поэтому, если магнитное поле убрать, то физические тела начнут разваливаться на атомные, а возможно и субатомные структуры. Что-то подобное сообщают многочисленные контактеры с продвинутыми инопланетными "братьями по разуму". Говорится, что собственные частоты физических тел, проявленных на какой-либо планете являются делителями собственнoй частоты планеты, поэтому во время космического путешествия на Марс землян ожидают определенные проблемы. Опыт магов говорит, что путешествие в пространстве-времени осуществляется посредством духовного центра, когда сознание человека свободно от ментальной деятельности (см. [8, 36]). По всей видимости, чтобы вступить в контакт с Великим Безмолвием и остаться в результате живым, у человека должен существовать запас духовной субстанции, который сможет сохранить нижние тела в пространственно-временных возмущениях. Нас не интересует путешествие через астрал, когда здесь, в данной реальности, физическое тело человека пропадает, а в новом месте его синтезируют. Важным ограничением в путешествии во времени, является тот факт, что Дух человека может быть связан лишь с одним конкретным физическим телом, с которым напрямую не может связаться уже ни один другой дух (см., например, [2]). Поэтому все случаи, когда через человека начинает действовать другой Дух,-это всегда случай одержания разной степени, полностью овладеть чужим телом никакой Дух не в силах. Таким образом вырисовывается следующая схема путешествия во времени с помощью технического устройства ("машины времени").

1. Сознание человека должно быть подготовлено к тому, чтобы "отцепиться" от данной временной реальности.

2. Должна быть создана избыточная локальная плотность Духа.

3. Временно должен быть нарушен контакт с текущей временной реальностью, например, с помощью постоянных магнитов, как в эксперименте Эйнштейна с эсминцем.

Создается впечатление, что при соблюдении этих условий, полет во времени возможен, и человека куда-нибудь забросит, может быть даже куда надо. Но при ближайшем рассмотрении это впечатление оказывается обманчивым. Слабым является второй пункт. Дух - это живая творческая субстанция, которую невозможно просто так уплотнить посредством технических устройств. Дух - это универсальная космическая ценность, зарабатываемая реальной духовной практикой. Этот закон универсален для всех миров. Поэтому вряд ли можно создать соответствующее техническое устройство, которое могло бы выполнить функцию пункта два. Если же человек сам смог накопить достаточно большую плотность в духовном диапазоне, то не нам о нем судить, это будет совсем другой человек, которому возможно не захочется участвовать в подобном эксперименте. В рамках иерархии сознаний сознанию низшего уровня трудно судить о мотивах и поступках более высокого сознания. Так что, грубый предварительный анализ в рамках предложенной схемы показывает, что путешествовать во времени придется через астрал.

По всей видимости, понятие времени тесно связано с локальной плотностью духовной субстанции. Действительно, представим себе объем, заполненный духовной субстанцией, в котором находятся еще какие-либо материальные тела. И представим, что плотность Духа будет увеличиваться. Учитывая свойства Духа понятно, что скорости всех материальных процессов будут возрастать, т.е. время будет ускоряться. Для нормальной адаптации живых существ к такой ситуации необходимо, чтобы вибрационная система была открыта, применительно к человеку был преодолен барьер эгоизма. Иначе Дух будет обжигать нижние тела человека. Сейчас говорят, что год идет за 3-5 лет. Идет ускорение процессов, по всей видимости, плотность Духа в окрестности Земли, а скорее всего во всей Солнечной системе, неуклонно возрастает.

Рассмотрим теперь подход к восприятию пространства-времени в рамках экологической психологии (см. [6]). Автор согласен с Гибсоном, что никакого картезианского пустого пространства с тремя базисными реперами нет, а есть экологическая среда, в рамках которой человек выживает. Кроме этого, на данном этапе эволюции человека, есть три базисных психологических уровня восприятия реальности: ощущения, представления и образы. Ощущения - непосредственный продукт органов чувств, представления - продукт начального синтеза на основе набора ощущений, но без использования обобщенных понятий и методов абстрагирования, свойственных современной ментальной деятельности, образы - это продукты умозрительной ментальной деятельности, созданные на основе представлений. Базисному человеческому восприятию пространственных отношений вперед-назад соответствуют ощущения. Данный тип восприятия представляет особую важность для выживания, давая информацию об объектах среды, находящихся прямо по курсу движения человека, требующую оперативной обработки сознанием. Представления, связанные с базовым восприятием право-лево, дают возможность уточнять расстояние до объекта посредством накопления информации с разных ракурсов наблюдения в направлении перпендикулярном зрительной оси наблюдателя в плоскости движения. Пространственные образы, имеющие умозрительную природу, связаны с восприятием верх-низ, также имеющие для человека, в основном двигающегося по земле, достаточно опосредованный умозрительный характер. Вот для птицы или для рыбы понятие верх-низ имеет более важное значение для выживания и, следовательно, система обработки информации должна быть более оперативной. П.Д. Успенский в [7] писал, что сознание животных не поднимается до уровня обобщенных трехмерных образов, воспринимая трехмерное тело как специфическое движение его двухмерных проекций с различных ракурсов. Восприятие времени связано с таким типом сознания, как смысл жизни. В данный момент этот тип сознания мало распространен. Это цельное оценочное восприятие своей жизни в рамках некого эволюционного сверсмысла. Активные изменения, происходящие сейчас в мире, заставляют многих задуматься об уровне ответственности человека за свою судьбу, что является началом работы по приданию смысла своей жизни. В будущем будет широко распространен именно этот тип сознания.

По аналогии c пятым постулатом Эвклида о параллельных прямых, одним из подходов к решению проблем, связанных с пространством-временем, является попытка расширить понятия пространства и времени, распространив их на тонкие планы. В рамках экологического подхода понятие пространства связано с такими факторами выживания, как возможность попасть в определенное место экологической среды или получить о нем информацию, а время со скоростью попадения в такое место или скоростью получения нужной информации. О грубом физическом мире наши представления следующие.

1. Человек может попасть в частично закрытое место экологической среды (укрытие в терминологии Гибсона) и не может попасть в полностью изолированное место, когда односвязность экологической среды нарушается. Человек не может попасть в место экологической среды, которое уже занято другим твердым телом, не сместив последнее. Человек может получить информацию о частично закрытом и полностью изолированном месте в диапазоне частот, в котором препятствия для прохождения соответствующих волн прозрачны. В случае, если соответствующий диапазон частот отсутствует, то есть если преграда непрозрачна для волн во всем доступном на данном этапе технического развития человечества диапазоне частот, то информация для человека недоступна.

2. Скорость попадания человека в интересующее место определяется возможностью используемых средств перемещения, скорость распространения информации ограничена скоростью света.

Какими фактами о тонком плане на интересующую тему мы владеем? (см., например, [2]).

1. Дух может попасть в любое интересующее его место, доступное ему в рамках иерархии духовности, информацией о котором он владеет. В одном месте одновременно может находиться несколько духов. Причем, оптические свойства духовного мира и духовного зрения таковы, что ни один дух не заслоняет другого духа, величина же образа духа определяется уровнем его духовной реализации.

2. Скорость перемещения духов в духовном пространстве равна скорости мысли и намного превосходит скорость света.

По всей видимости, общественная практика выживания человека на данном этапе целиком и полностью связана с физическим и, частично, в интересах здоровья, эфирным планами. Поэтому в понятия пространства-времени заложены все ограничения характерные для физического плана бытия. Но более тонкие планы расширенной реальности подчиняются другим законам, и изменение практики выживания человечества в будущем, связанное с расширением сознания и постепенным овладением возможностями тонкого плана, естественным образом приведет к изменению содержания этих понятий.

3.5.Геометрический подход. Теорема Ферма.

Во взгляде человека на пространство и время в разные моменты истории преобладали то геометрические, то алгебраические критерии истинности [5]. Так, например, в школе Пифагора единственным и достаточным методом доказательства некого утверждения являлся чертеж. А критерием истинности являлось состояние внутренней правды и гармонии, которое появлялось при созерцании образа инициированного чертежом. С точки зрения психологии в истории геометрии к "власти" приходили то правополушарные созерцатели, то левополушарные конструкторы. Остановимся на формально -логической стороне восприятия пространства. Изложим не упорядочивая совокупность рассуждений, которые будут основанием для последующих выводов.

1. Ранее была описана процедура формального введения натурального числа. Исходя из того, что в данной процедуре происходит элиминация (исключение) свойств конкретных объектов, можно сделать вывод, что ряд натуральных чисел подчиняется законам первых слоев лучевой иерархии.

2. Пространственное видение человека реализуется на основе синтеза 3-х базовых типов восприятия реальности: ощущений, представлений и образов. Символически это можно записать следующим образом: . Здесь слагаемые соответствуют базовым типам восприятия реальности, а степень 3 используется как символ работы с элементом объема, то есть продуктом 3-хмерного восприятия пространства.

3. По аналогии с теоремой Пифагора рассмотрим тетраэдр, - минимальный по структурной сложности объект, формирующий пространственный объем. Площади граней соответствуют 3-м типам восприятия реальности, а площадь основания - синтезируемому пространственному видению. А сам тетраэдр в предложенной аналогии, построенной по законам холистической логики, является тем кристаллом, фокусирующим сознание в области восприятия пространства или тем подсознательным механизмом мышления, упоминаемом в [6], который непонятным образом строит в человеческом сознании 3-хмерную картину мира по набору разноракурсных образов.

На основании вышеизложенного можно предположить, что тот факт, что представление

  имеет решения в целых числах лишь для , является символической записью того, что восприятие n-мерного прстранства возможно лишь на основе базисного набора из n типов восприятия реальности. Таким образом, применительно к 3-хмерному случаю, это своего рода аксиома, констатирующая природу работы человеческого сознания и не нуждающаяся в доказательстве. Пример реализации вышеизложенного представления для n=3 очевиден:

Очевидностью является и вся приведенная выше конструкция рассуждений. Не очевидными являются методологические выводы из предложенных рассуждений. Так как человек в своих умозаключениях о природе реальности может опираться только на продукты своего сознания и продукты коллективного сознания человечества, оформленные в виде произведений культуры, то методологически правильным будет взгляд на природу через призму человеческого сознания. При этом подходе выявленные свойства и особенности сознания должны автоматически вноситься в систему базисных аксиом для работы с продуктами сознания с последующей коррекцией всей картины мира и методологии его изучения научными дисциплинами. А тот факт, что сильные математики всего мира в течении длительного времени занимались проблемой Ферма говорит о том, что природа натуральных чисел, основанная на лучевых свойствах первых базисных лучей творения мира, шире природы человеческого сознания и в своей идеализации допускает миры не только подобные тем, которые творит человеческое сознание, но и миры, по своей природе существенно отличные от миров человеческого сознания.

3.6.Эзотерическая теория чисел

В предыдущем разделе было высказано соображение, что ряд натуральных чисел подчиняется законам первых слоев лучевой иерархии. Таким образом, с понятием натурального числа можно связать понятия высших слоев лучевой иерархии, обладающие высокой степенью общности и универсальностью. Например, это может быть вибрационное число (собственная частота) некоторой целостности (эволюционной системы) в расширенной реальности. В этом случае вибрационные числа подсистем являются делителями вибрационного числа системы. Так, для Земли, на которой представлены четыре царства: царство минералов, царство растений, царство животных и царство людей, имеет место следующее представление , где -вибрационное число Земли,

- вибрационные числа выше перечисленных царств, [a,b]-наименьшее общее кратное a,b, - остаточный множитель. В данной формуле используется наименьшее общее кратное потому, что сознание человека частично включает в себя и сознание кристалла и сознание растения и сознание животного. Таким образом, составные числа соответствуют вибрационным числам сложных систем, содержащим подсистемы. Что в таком случае соответствует простым числам, причем достататочно большим? По всей видимости, это сущности духовные, не имеющие воплощения в физических мирах. Короче говоря, это ангелы и падшие ангелы (демоны). Простым числам близнецам соответствуют ангелы, а некоторым из одиночных простых чисел демоны. В связи с этим задачу о бесконечности близнецов можно переформулировать в виде следующих вопросов. Конечно ли число ангелов в нашей Вселенной, и не порождаются ли новые ангелы с порождением новых миров? Вполне возможно, что трудоемкая процедура нахождения очередной последовательной пары близнецов соответствует в некоторой реальности порождению мира и ангелов, реализующих в этом мире волю Господа и обладающими соответствующими вибрационными числами. Автор не имеет в данном случае в в виду, что сама процедура вычисления пар близнецов является магической, речь идет об аналогии. Таким образом проблема бесконечности близнецов может быть сведена к проблеме ограниченности возможностей Бога-Творца реальностей, которая давно решена в любой серьезной религии.

Для устранения возможных неточностей и прояснения предложенной аналогии натуральных чисел с вибрационными числами, отметим два обстоятельства.

1. Под вибрационными числами в рассматриваемом выше контексте рассматривались базовые опорные частоты вибрационной системы, а не вибрационные числа в нумерологической терминологии работы [24]. Применительно к механическим системам, например, компьютеру под базовой опорной частотой подразумевается частота воспроизведения сознания системы, то есть масимальная частота "мигания" сознания, при которой два различных события еще различимы, отделимы.

2. Процедуру сложения в данной аналогии приходится вводить по законам гармонических источников

Без учета разностной частоты близкой к нулю при близкий частотах , формулу сложения вибрационных чисел можно записать в виде

Таким образом, существует эзотерическая мистическая теория чисел, в рамках которой каждое число мистическим образом соотносится с некоторым объектом в расширенной реальности, а взаимодействия между объектами сводятся к процедурам между соответствующими числами. В проекции на грубую реальность имеет место ряд натуральных чисел, с заданной на нем операцией сложения.

3.7.Парадоксы логики и теории множеств

Ряд парадоксов возникает при замене взгляда на мир через призму сознания формально-логическим способом наблюдения.

1. Первая группа парадоксов связана с нарушением иерархии сознания. Парадокс "брадобрея, который бреет всех, кто не бреется сам", парадокс "каталога всех каталогов", парадокс "множества всех множеств" связаны с тем, что субъект наблюдения в каждом предложенном парадоксе находится в двух состояниях сознания. Рассмотрим подробнее парадокс "брадобрея". Он как член общества находится в “обычном” человеческом состоянии сознания, наблюдая себя изнутри и других людей снаружи. В статусе "брадобрея" он переходит в состояние сознания надсистемы, воспринимая общество в целом и элементы общества как объекты наблюдения применительно к выполняемой функции. Эти два состояния сознания взаимно исключают друг друга. Либо брадобрей видит себя изнутри и решает свой проблемы цивильным образом (бреет себя), не переходя в состояние сознания "брадобрея", либо он находится в состоянии сознания "брадобрея", тогда он не может воспринимать изнутри свои личные проблемы и брить себя не должен, зная что потенциально может себя побрить. Вообще, субъект осуществляющий наблюдение за каким-либо сообществом всегда становится внешним по отношению к этому сообществу потому, что он переходит в состояние сознания надсистемы противопоставляя себя элементу сообщества, находящемуся в состоянии сознания индивида.

2. Вторая группа парадоксов нарушает принцип цикличности сознания. Апории Зенона доказывающие принцип неподвижности Парменида, основана на бесконечном дроблении временного интервала наблюдения. Но "дневное" сознание человека организовано по компьютерному принципу, оно "мигает, вспыхивает и гаснет" с определенной частотой. И дробить интервал наблюдения меньше периода воспроизведения сознания наблюдателя бессмысленно: события будут сливаться, разделения не произойдет. Таким образом, сознание человека фиксирует положение стрелы Зенона в наборе точек, осуществляя последующую компьютерную обработку и воспроизводя чувство непрерывности восприятия. На этом основан принцип кинематографа. Ученый осуществляющий наблюдение за некоторым процессом с помощью прибора должен отдавать отчет, что интерпретация данных измерения строится на наборе данных измерения, полученных с учетом разрешения прибора и на предположении о поведении процесса внутри интервалов, которые прибор не может разрешить. При переходе от мезо-масштаба к микро-масштабу и наоборот эти предположения должны быть очень аккуратными, так как будет происходить изменение законов соответствующего фрагмента реальности.

Таким образом, последовательный взгляд на мир через призму сознания разрешает многие формально-логические парадоксы, возникающие при проецировании процесса живого восприятия реальности человеком на логическую или каузальную плоскость.

3.8. Заключение

Хочется подвести некоторые итоги и изложить свою точку зрения на историческую перспективу развития науки. Предложенная система осознания расширенной реальности не претендует на идеальность, в принципе каждый человек, который начинает интересоваться энергетикой тонких планов, создает по ходу дела свое мировоззрение, наиболее соответствующее его сущностным энергетическим характеристикам. Понятие истинности в данной системе относительно, причем чем грубее план, тем истина иллюзорнее. В принципе, достаточно универсальными можно считать фрагменты реальности и энергопотоки, соответствующие лестнице творения, истинные энергопотоки, поддерживающие структуру реальности.

1. Решение энергетической проблемы, стоящей перед человечеством, возможно будет найдено при изучении каналов трансформации энергии в вибрационной структуре человека между высшими тонкими планами и эфирным планом и между эфирным и физическим телами. Человек способен получать и транслировать энергию в широком диапазоне расширенной реальности. Именно это свойство вибрационной структуры человека и будет востребовано в будущем и не исключено, что именно маги, монастыри и святилища будут давать человечеству большую часть энергии, как это было, по всей видимости, в атлантической культуре.

2. Более плотное изучение физического плана расширенной реальности невозможно без возврата к стихиальной физике, так как физический мир-это и есть мир стихий, в отличие от мира духовного.

3. Несомненно полезно привнести в науку такие идеи и методы, используемые в оккультных и духовных школах как теория трех сил (трех модальностей сознания), теория мажорной октавы, элементы эволюционного анализа, см. [18,19,26].

4. Для создания метафизики расширенной реальности кроме изучения движений энергии внутри соответствующих тонких планов необходимо изучать трансляции энергии с одного плана на другой. Традиционно эта область сознания была предметом изучения магии. Следовательно будущая наука (метафизика) должна включить в себя познавательные методы магии. На самом деле это проникновение реально уже вовсю происходит, в парапсихологии, целительстве, вибрационной генетике и т.д.

5. При решении человеком проблем какого-либо плана необходим синтетический подход. Дело в том, что человек - очень сложная энергетическая структура, у него есть семь чакр, каждая из которых может принимать энергию на частотах модулированных остальными шестью чакрами, итого сорок девять подуровней. Большинство существующих сейчас философий и психологий можно рассматривать как системы решения проблем одного уровня или одного подуровня. Так философия воли Ницше-это проблемы сахасрары, экзистенциализм-проблемы муладхары, бихэвиаризм-психология каузального тела человека. В будущем необходимо развивать синтетические системы, рассматривающие все возможные проблемы человека во всех их взаимосвязях. На этом пути должна возникнуть и единая философия и единая психология и единая наука, и как синтез всех учений-Роза Мира, о которой говорил Даниил Андреев. Потребность в создании подобного учения - это не дань моде и не удовлетворение принципа авторитета к известным историческим личностям, это трезвое осознание сложности и высокой степени самосогласованности человеческой структуры, и представление об адекватном решении системных проблем в рамках холистического подхода.

4. Человеческое сознание

Ранее говорилось, что в данной работе человеческое сознание будет рассматриваться на трех уровнях: уровне Духа, уровне души (психологического тела) и уровне сознания физического тела. На восприятие человеком расширенной реальности накладываются как минимум три фильтра сознания, ограничивающие диапазон и адекватность осознания. Первый фильтр-это родовые стереотипы восприятия реальности, соответствует эволюционному уровню развития сознания человечества и передается детям в процессе обучения их речи. Это фильтр трехмерного восприятия пространства, ключевым словами для первого фильтра являются образ, речь, слово. Второй фильтр связан со структурами сознания ответственными за выживание и стереотипы поведения человека в обществе. Этот фильтр возникает у человека в процессе выживания в семье и обществе и устанавливает у него определенную иерархию ценностей в области контроля за вниманием при изучении реальности. Эту мысль можно прояснить на следующем примере. Если забросить папуаса на север к эскимосам, то для него снег будет новым неизвестным понятием, к которому у него не будет стереотипных отношений. Тогда как для эскимоса это очень важное понятие, имеющее десятки названий и стереотипов восприятия применительно к хозяйственной деятельности. Ключевым словом для второго фильтра являются стереотип хозяйственной деятельности, общественная практика выживания. Третий фильтр связан с проблемами индивидуального сознания и заключает в себя проекцию кармических проблем личности. Йоги считают, что на психологическом уровне проблема эволюции человека связана с избавлением от санскар, зарубок в сознании и подсознании, которые человек получает в процессе психической травмы и которые обуславливают дальнейшее восприятие человеком реальности. На характерном для современной западной цивилизации профаническом коммерческом уровне эта идея всплыла в школе сайентологии Хаббарда. Очевидно, что последствия психической травмы нельзя недооценивать, сейчас это один из основных факторов, оказывающих влияние на формирование внутренней психической реальности человека при его общении с внешней агрессивной техногенной средой, постоянно воспроизводящей стрессовые ситуации. В случае большого энергетического потенциала травмирующего психического комплекса и его опасности для целостности сознания, работает механизм вытеснения комплекса в подсознание, кроме этого в качестве дополнительной защиты создаются буфера, искусственно суживающие сознание в "опасной" области. Ключевыми словами для третьего фильтра являются карма, индивидуальная эволюция.

4.1.Эволюционный анализ

Изложим основы эволюционного анализа целостных систем. Изложение будем строить в рамках развернутой выше системы мировоззрения с использованием холистической логики. Будем считать, что исследуемая эволюционирующая система:

1. имеет сложное слоистое строение в расширенной реальности. Причем нижние слои системы развиваются посредством замкнутых циклов. Вначале идет цикл инволюции, на котором на основе идеи системы идет ее последовательное проявление на все более грубых пластах бытия. Затем система осуществляет эволюционный цикл служения, стараясь реализовать свою идею в грубой реальности. Вообще, считается, что тонкоплановая система создает свою проекцию на более грубый план для решения проблем, которые не может решить на своем плане бытия. Таким образом применительно к анализу человека и общества будем считать, что система имеет семь тел в следующем порядке по плотности (см. [20-22]):

-атманическое тело (от атман - дух);

-буддхиальное тело (тело высших желаний, мотивов устремлений);

-каузальное тело (тело причин, кармы);

-ментальное тело (тело мысли);

-астральное тело (тело чувств);

-эфирное тело (тело здоровья, энергии жизни);

-физическое тело.

В случае здоровой системы, представляющей себя организм, соседнее более тонкое тело прикрывает своего соседа в пространстве. В области сознания более тонкий план является управляющим для более плотного (см. [15,20]).

2. подпитывается энергетически через активные точки - чакры. Выделяют семь главных чакр снизу-вверх по позвоночнику:

-муладхара (чакра выживания);

-свадхистана (первый уровень адаптации, чакра материнской заботы, сексуальный центр);

-манипура (чакра грубой воли, волевое структурирование);

-анахата (второй уровень адаптации, чакра сердечной любви, сопереживания);

-вишудха (чакра высшего творчества, искусства структурирования);

-аджна (чакра высшей воли, синтеза реальности);

-сахасрара (чакра реализации, связи с Богом).

Кроме своих частот каждая чакра принимает на разностных частотах все остальные чакры по музыкальному принципу Тон-обертон. Причем Тон характеризует энергию содержания действия, а обертон - энергию формы действия. Так, например, человек, действующий на энергии Анахата-манипура - Боец за справедливость, а Манипура-анахата - справедливый, сердечный воин. Разные периоды истории человечества прошли под влиянием различных энергий. Например:

-первобытнообщинный строй - муладхара;

-кроманьонцы - высшие обертоны муладхары;

-рабовладельческий строй - нижние обертоны свадхистаны;

-феодализм - высшие обертоны свадхистаны;

-капитализм - манипура.

Признаком инвольтации (подпитки) коллектива чакральной энергией определенного свойства является наличие избытка данной энергии, воспринимаемое аналитиком при выработке определенного взгляда на эволюционные процессы и наработке чувствительности в психическом диапазоне. Косвенным признаком эволюционного уровня коллектива (народа) является то, что учителя обладают уровнем на единицу выше среднего, а духовные учителя - на две единицы. Например, в советские времена средний уровень учителей не поднимался выше манипуры. Таким образом, те времена можно охарактеризовать с эволюционной точки зрения как переходы от "партийно-рабовладельческого строя" к "партийному феодализму" и обратно. Причем направление перехода определялось исключительно личностью очередного генсека, точнее его манипурой и аджной.

Учитывая систему план-подплан мы имеем 49 эволюционных уровней, которые собственно и должны быть предметом исследования современной психологии. Человек - сложная эволюционная система, разные тела человека могут находиться на различных эволюционных уровнях в силу кармической предистории. Поэтому так важна система и наука изучающая человека в целом, включая динамику и взаимодействие различных тел. А существующие подходы и методы философии и психологии, как правило, ограничиваются проблемами одной чакры или одного тела. Например, философия Ницше - это проблемы сахасрары как Тона или обертона, психология Фрейда - проблемы обертонов свадхистаны, теории Франкла и Юнга - проблемы ментального и атманического, а также буддхиального тел человека и т.д.

3. Для анализа динамики эволюционных процессов системы надо включить в рассмотрение взаимодействие различных тел и чакр, а также эволюционные переходы системы по обертонам прорабатываемого тона.

4. Анализ эволюционного уровня системы желательно проводить на 3-х уровнях: уровне ближайших подсистем, уровне самой системы и уровне ближайшей надсистемы. Причем анализ эволюционных переходов осуществляется в терминах исследуемой системы и обучающей среды, которая в частном случае может быть ближайшей надсистемой.

Изложив кратко основы эволюционного анализа (более подробно см. [20-22]), перейдем к рассмотрению общественного сознания, используя эволюционный анализ в качестве инструмента исследования освещаемых вопросов.

5. Общественное сознание

Взгляд на мир через призму сознания предполагает предварительное изучение инструмента познания - человеческого сознания. Сознание человека поражает исследователя своей сложной иерархичностью и раздробленностью [37-43]. Внутри каждого человека живут несколько независимых сознаний, проявляющих себя в момент, когда они берут на себя управление энергетикой личности. Еще более сложную картину представляеет собой сознание общества, да еще и такого как народ России, да еще и на переходе от одного мировоззрения к другому, да еще и во время перемен...

Анализируя ситуацию в мире можно сказать, что Запад активно структурирует все, до чего могут дотянуться жадные лапки, прорабатывая Манипуру-аджну. Признаком аджны (синтеза) является то, что открылись многие учения, до этого закрытые. Мир кипит, как большой котел, выплескивая наружу одну синтетическую теорию за другой. С другой стороны в России порядка всегда не хватало, не хватает и сейчас, что воспринимается существенной проблемой. Такой, что сюда со всего мира хлынули управленцы и структуризаторы, как будто нам своих не хватает. Следовательно в России активно идет проработка обертона манипуры. Но на каком тоне? Учитывая историю России, ее соборное сознание можно предположить, что на данный момент в России идет проработка Анахаты-манипуры. А в древние православные времена Россия качалась между Анахатой-муладхарой и Анахатой-свадхистаной. Во время добрых царей поднималась на уровень адаптации, во время злых - скатывалась на уровень выживания. Царь Петр тут раз попытался отструктурировть Россию, понавез заморских специалистов. Как бы не так! Чтобы получить представление о результате можете почитать Гоголя и Салтыкова-Щедрина. У наблюдательного читателя может возникнуть вопрос: "Как так? Автор недавно писал про "партийный феодализм" а тут вдруг анахата. Почему анахата?" Почему анахата сразу могу сказать, не знаю, промыслы Бога в отношении России мне неведомы. Хотя можно предположить, что таким образом и осуществляется эволюция человечества на переломных этапах развития: вперед забрасывается продвинутый в эволюционном смысле десант, который помогает основной массе осуществить переход. А на первый вопрос могу ответить, что анализ всегда осуществляется относительно обучающей среды. И относительно государства, обладающего низким эволюционным уровнем народ может вести себя на уровне рабов, а для Бога мы - "дети Божьи", находимся на уровне Анахаты. Для законченности могу сказать, что и все другие: и африканцы и американцы тоже дети Бога, но в отношении каждого народа промыслы Бога разные, хотя результат один. После проработки Манипуры-сахасрары, когда мировое правительство установит свою тоталитарную власть и будет воздвигнут Третий храм Соломона, как символ власти Люцифера на Земле, все равно надо будет переходить на Анахату. И все человечество заинтересовано в целом, чтобы Россия грамотно проработала Анахату-манипуру. Сложность процедуры энергетического обмена состоит в том, что при грубом напористом структурировании со стороны Запада Россия может пасть на Манипуру-анахату. Поэтому структурирование надо проводить аккуратно желательно силами собственных патриотично настроенных управленцев, а также близких по духу соотечественников-эмигрантов, набивших на Западе руку на структурировании. Ведь был же у нас Леонтьев, наладивший буржуям капитализм. Рассматривая как надсистему Землю, можно сказать что, видимо, и Земля, осуществляет переход с манипуры на Анахату. Об этом свидетельствует возрастание динамики всех земных процессов и увеличение давления на неразумное человечество, нарушающего естественное функционирование земных экосистем. Более подробное изложение процесса перехода можно посмотреть в рукописи [22]. Меняется ближний космос, плотность духа в окрестности Земли неуклонно возрастает, меняется режим работы Солнца. В результате перехода весь мир окажется в более высокочастотной среде выживания: без зависти и злобы, без засилья темных персонажей, паразитирующих на нижних чакрах [20], в четырехмерном пространстве сознания Христа. И выживание в будущем будет основано не на разумном эгоизме, как сейчас, а на жизни по Христу. Ведь в учении Христа представлены не только заповеди, определяющие границы разумного эгоизма, там представлены элементы группового сознания, когда члены общины живут интересами других людей, а не себя. Интересной для Мира на данном этапе является групповая работа по наработке нового типа сознания и становления новой системы выживания. Особенности подобной работы подробно изложены в книге [33].

Кратко рассмотрим некоторые общественные проблемы, используя инструмент эволюционного анализа.

5.1.Проблемы отношения личности и общества

В недрах человечества давно зреет мечта о создании такой общественной системы, эволюция которой будет основана на индивидуальной эволюции членов общества. Очевидно, что время государств, как механизмов насилия, осуществляющих защиту граждан от иноверцев, кончается. Будущее за общественными организациями. Форма перехода человечества на новый уровень сознания будет сильно зависеть от того, насколько активно будет идти процесс разгосударствления человечества.

5.2.Проблемы демократии и рыночной экономики

Древние греки, например, Платон считали демократию самым негодным способом общественного устройства. Современные наработки в области управления мало что изменили в этих оценках. Проблема состоит в том, что сознание человека глубоко аристократично и устроено иерархическим образом. Поэтому эта видимость равенства, демонстрируемая различными демократиями, основанная на постоянном зомбировании населения, внедрении в манипуру граждан механических программ и продавливании аджны псевдопроблемами псевдочеловечества, не может существовать долго. Надо отчетливо сознавать, что со времен Гитлера и Сталина сущность организации человеческого общества изменилось. На людях стали использовать технологии обработки массового сознания. Одним из элементов подавления воли населения является искусственное возвеличивание бумажек, называемых деньги. На человечестве используют технологии нижних миров, приближающие становление на Земле царства Антихриста. Оптимизм состоит в том, что человек является таким сильным духом, что оболванить его можно только с его согласия. Наработки русских ученых в области торсионных полей и обоснования Божественной природы [44] проделали огромную брешь в материалистической картине мира, являющейся основанием для прагматизма – религии Антихриста. Так что все больше свободных душ будет становиться на сторону Света.

5.3.Принципы организации общества в рамках духовной иерархии

Консолидируясь с идеями Платона, хочется видеть организацию общества будущего, построенную в рамках духовной иерархии в виде пирамиды управления, на вершине которой сидят самые просветленные члены общества. Но, учитывая современную ситуацию, очевидно надо большое внимание уделить формированию системы общественного управления на переходный период. Очевидно, что должна быть проведена определенная чистка и последующая консолидация и структурирование патриотических сил. Но рассуждения на эту тему должны быть предметом отдельного исследования, лежащего в стороне от темы, рассматриваемой в данной работе.

6. Заключение

Отдавая должное порывам огненного Духа, явленного нам в книгах наших земных писателей (см. [45-50]), хочется закончить словами Чжуан-цзы, жившего в IV в. до н.э., но актуальными особенно сейчас: "Великие истины не затрагивают сердца масс. И теперь, когда мир пребывает в заблуждении, как могу я повести за собой, хотя и знаю истинный путь? Если я знаю, что не могу, и все же пытаюсь добиться успеха, не создаю ли этим еще один источник заблуждения? Не лучше ли прекратить борьбу? Но если я не стану бороться, то кто же станет?"

Время перемен трудное для выживания уникально по своим возможностям осуществить быстрый эволюционный прогресс и избавиться от кармических долгов.

Все воплотились на этот круг сознательно.

Реализационная сила мысли постоянно возрастает, готовя время, когда люди будут соучаствовать в Божьих творениях в роли Сотворца.

Выбор участия в делах мира всегда за человеком, за его свободной Волей.

Время перемен торопит: может быть сейчас, может быть завтра, может через два года на протяжении десяти лет Он-Христос придет к Нам-людям. Примем ли мы его?

ЛИТЕРАТУРА

  1. Франк Ф. Философия науки. Связь между наукой и философией. М. Изд. ин. лит. 1960. 543 с.
  2. Кардек А. Книга духов. М. Renessance. 1993. 487 с.
  3. Кун (Kuhn T.S.) Структура научных революций. М. Прогресс. 1977. 303 с.
  4. Уилер Джон А. Предвидение Эйнштейна. М. Мир. 1970. 112 с.
  5. Уитроу Дж. Естественная философия времени. М. Прогресс. 1964. 431 с.
  6. Гибсон Дж. Экологическое зрение. М. Прогресс. 1988. 461 с.
  7. Успенский П.Д. Tertium Organium. Санкт-Петербург. 1992. 242 с.
  8. Кастанеда К. Сказки о силе; Второе кольцо силы. Киев. София. 1992. 605 с.
  9. Толстой Л.Н. Избранные философские произведения. М. Просвещение. 1992. 527 с.
  10. Радьяр Р. Астрология личности. М. 1991. 349 с.
  11. Кришнамурти Д. Первая и последняя свобода. Харьков. Весть. 1994. 414 с.
  12. Бердяев Н.А. Смысл истории. М. Мысль. 1990. 175 с.
  13. Меррелл-Вольф Ф. Пути в иные измерения. Киев. София. 1993. 383 с.
  14. Бейли А. Трактат о семи лучах: Эзотерическая астрология. Киев. Преса Украiни. 1993. 415 с.
  15. Шугрин С.М. Космическая организованность биосферы и ноосферы. Новосибирск. Наука. 1999. 496 с.
  16. Сидерский А. Йога восьми кругов. Киев. Консент. 1996. 574 с.
  17. Бейли Алиса А. Эзотерическая психология. М. Двойная звезда. 1994. 409 с.
  18. Успенский П. В поисках чудесного. Петербург. 1992. 300 с.
  19. Авессалом Подводный. Возвращенный оккультизм или Повесть о тонкой семерке. ч. I-II. Воронеж. 1993.
  20. Клещев Александр. Эволюционный анализ (очерки метапсихологии, судьба России). Рук. Новосибирск. 1995. 79 с.
  21. Гендальф Aerius. Метафизика Духа (магия намерений, эволюционный анализ, очерки будущего). Рук. Новосибирск. 1999. 67 с.
  22. Антипов М. В. Принцип ограниченности. Новосибирск. 1998. 444 с.
  23. Гроф Станислав. За пределами мозга. Изд-во Московского Трансперсонального Центра. 1993. 497 с.
  24. Зюрняева Т.Н. Числовая мандала человека. Минск. КПООО "Вестпринт". 1995.
  25. Гаряев П.П. Волновой геном. М. РАН. 1994.
  26. Классическая йога ("йога-сутры" Патанджали и "Вьяса-Бхашья"). М. 1992. 230 с.
  27. Андреев Даниил. Роза Мира. М. Иной Мир. 1992. 575 с.
  28. Тяньдицзяо. Новое понимание космоса и жизни: Постулаты Учения Небесного Государя. М. "Восточная литература" РАН. 1996. 109 с.
  29. Панин Дмитрий Михайлович. Теория густот. М. Мысль. 1993. 303 с.
  30. Хоружий С.С. Заметки к энергийной антропологии. "Духовная практика" и "отверзание чувств": два концепта в сравнительной перспективе. Вопросы философии. 1999. №2. с. 55-84.
  31. Кулаков Ю.И. Синтез науки и религии. Вопросы философии. 1999. №2. с. 142-153.
  32. Захаров В.Д. Метафизика в науках о природе. Вопросы философии. 1999. №3. с. 97 -111.
  33. Бейли Алиса А. Наваждение: мировая проблема. М. 1993. 224 с.
  34. О.Г.Коган, Е.Г.Гутман, О.В.Кузнецова, Ван Вай-Чен. Цзин-ло клинико-энергетическая характеристика канальной системы. ВО "Наука". Новосибирск. 1993. 216 с.
  35. Кузовкин А.С., Непомнящий Н.Н. Что случилось с эсминцем "Элдридж"? М. Знание. Знак вопроса. 1991. 46 с.
  36. Ерошенков М.Г., Балаев В.В. Введение в современную магию. М. МГУ. 1998. 280 с.
  37. Лефевр В.А. Конфликтующие структуры. М. Сов. радио. 1973. 159 с.
  38. Ярошевский А.А. История психологии. М. Наука. 1980. 410 с.
  39. Розин В.М. Психология: теория и практика. М. 1997. 294 с.
  40. Грановская Р.М., Березная И.Я. Интуиция и искусственный интеллект. М. 1997. 294 с.
  41. Джемс У. Психология. М. Педагогика. 1991. 369 с.
  42. Гендель Макс. Космогоническая концепция розенкрейцеров. Серия "Четвертый путь". т. 1-2. 1993.
  43. Давид-Неэль А. Мистики и маги Тибета. М. Дягилевъ Центръ. 1991. 216 с.
  44. Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Физика веры. Санкт-Петербург. ИД "Весь". 2002. 246 c.
  45. Борхес Хорхе Луис. Письмена Бога. М. Республика. 1992. 511 с.
  46. Толкин Дж. Р.Р. Сильмариллион. М. Гиль Эстель. 1992. 416 с.
  47. Хаксли Олдос Л. Вечная философия. М. Рефл.-бук & Ваклер. 1997. 330 с.
  48. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М. Наука, 1988. 520 с.
  49. Вернадский В.И. Биосфера и Ноосфера. М. Наука, 1988. 520 с.
  50. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М. Наука. 1987. 240 с.